何谓情比金坚——婚姻来源和相关说法

　　在我的意识里，只知道能陪相爱的人到半个世纪的是金婚半个世纪的婚姻，就像金子一般，长久而！

　　然而事实上，不同国家对这由婚姻维持长久年份决定的术语也各执一词，分类之多之细真令开眼界

　　1年一纸婚；2年一布婚；3年一皮婚；4年一丝婚；5年一木婚；6年一铁婚；7年一铜婚；8年一电婚；9年一陶婚；10年一锡婚；11年一钢婚；12年一亚麻婚；13年一花边婚；14年一象牙婚；15年一水晶婚；20年一瓷婚；25年一银婚；30年一珍珠婚；35年一玉婚；40年一红宝石婚；45年一蓝宝石婚；50年一金婚；60年一钻石婚。

　　1年一棉婚；2年一皮婚；3年一麦婚；4年一蜡婚；5年一木婚；6年一铜婚；7年一羊毛婚；8年一虞美人婚39年一陶婚；10年一锡婚；11年一珊瑚婚；12年一丝婚；13年一铃兰婚；14年一铅婚；15年一水晶婚；16年一蓝宝石婚；17年一玫瑰婚；18年一绿松石婚；19年一印花婚；20年一瓷婚；21年一乳白石婚；22年一青铜婚；23年一绿玉婚；24年一萨丁婚；25年一银婚；26年一玉婚；27年一桃花心木婚；28年一镍婚；29年一绒婚；30年一珍珠婚；31年一羊皮婚；32年一紫铜婚；33年一斑岩婚；34年一琥珀婚；36年一梅斯林婚；37年一纸婚；38年一水银婚；39年一绉纱婚；40年一祖母绿婚；41年一铁婚；42年一珠质婚；43年一法兰绒婚；44年一黄玉婚；45年一婚；46年一薰衣草婚;47年一开斯米婚；48年一紫晶婚；49年一雪松婚；50年一金婚；60年一钻石婚；70年一白金婚；75年一白石婚；80年一橡树婚。

　　1年一纸婚；5年一木婚；10年一锡婚；12年一皮革婚；20年一瓷婚；25年一银婚；30年一象牙婚；40年一绒毛婚；45年一丝绸婚；50年一金婚；75年一钻石婚。

　　1年一花布婚；5年一木婚；6年一锌婚；7年一铜婚；8年一白木婚；40年一银婚；50年一金婚；60年一钻石婚；67年一石婚；70年一福婚；75年一王冠婚。

　　2年一纸婚；5年一木婚；10年一锡婚；15年一水晶婚；20年一陶婚；25年一银婚；30年一珍珠婚；35年一珊瑚婚；40年一红玉婚；50年一金婚；75年一金刚石婚。

　　目前来说较为常见的还是以下这种分法：1年一纸婚；2年一布婚；3年一皮婚；4年一丝婚；5年一木婚；6年一铁婚；7年一铜婚；8年一电婚；9年一陶婚；10年一锡婚；11年一钢婚；12年一亚麻婚；13年一花边婚；14年一象牙婚；15年一水晶婚；20年一瓷婚；25年一银婚；30年一珍珠婚；35年一玉婚；40年一红宝石婚；45年一蓝宝石婚；50年一金婚；60年一钻石婚。

　　诸多纪念中，人们庆祝得最多的和最隆重的就是银婚和金婚，一般都要邀请亲朋好友来参加宴会或者周年纪念会。至于能庆祝钻石婚的人可谓风毛鳞角。

　　什么叫婚姻？乍一看来，答案似乎十分简单。如果仔细想想，就会发现并不是三言两语可以解释清楚的。

　　汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏”“因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。

　　郑玄接着又说，婿称为“昏”，妻称为“姻”。因为新郎在黄昏时迎娶，所以称他为“昏”，而新娘随着男方而行，所以称她作“姻”。这个解释和前一说法类似，意义却不相同，因为这个婚姻指的是夫妻关系。

　　“婿之父为姻，妇之父为婚..妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。”这是说，新郎的父亲称为“姻”新娘的父亲则称为“婚”。婚姻一词在这里的意义，指的却是姻亲的关系了。

　　时至今日，我们已很难指出上述三种说法孰是孰非，因为经过千余年的演变，不但婚姻的意义有了更完备的发展，甚至姻亲的关系也扩大了许多。

　　从这个定义中可以看出，婚姻不但包括娶嫁之礼，而且要依照国家制定的法律，或社会认可的习俗。男女经过婚姻关系而结成夫妇，双方家庭也因此结为则亲。

　　男女嫁娶的关系远比婚姻的起源要早。这是由于“性”是人类一种原始的生理需要，所以两性关系是远从有了人类就同时存在的。但原始社会中的嫁娶只是一种“自然现象”。人类知识发展以后，男女关系逐渐有了规范，形成种种婚姻制度或婚俗。这时候，男女间的嫁娶已经成分一种“社会现象”。因此，婚姻关系必须经过国家法律的许可，或社会习俗的认同，男女也必须经过婚姻关系，才能称为夫妇，建立家庭。

　　为什么要有婚姻？原始社会中的自然嫁娶现象，已经可以满足人类原始的性生理需要，那又为什么还要建立婚姻关系，设立制度与规范，建立起这种“人性的”呢？

　　婚姻制度最初发生的原因与时代，现在难以查证。我们只能从婚姻所发生的一些作用，去追溯婚姻发生的可能原因。

　　社会学家梅勒李耳曾经把婚姻的动机归纳成经济、子女和感情三个原因，这个说法已被所普遍同意。

　　在早期的婚姻关系中，经济是一个很重要的因素。从《诗经》的一些片断记载，我们可以察知早朋妇女对家庭经济的协助，《诗经》说，“掺掺女手，可以缝裳”，“女执懿筐..爱求柔桑”。《礼记》也说，妇女要做丝、麻、布、帛的事。酿酒也属于妇女份内的工作。过去我国有些地方有男子早婚，娶年纪较大的妻子，即所谓娶“大娘子”的风俗，这主要目的也是辅助家庭经济。

　　《礼记》所说的“下以继后世”就是这个意思。“孔子家语”曾以无子为七出条件之一，孟子也说：“不孝有三，无后为大。”到了汉朝，妇女不生子，甚至要因而。北魏时代，有官员对于无子而不肯纳妾的人，科以不孝之罪。一直到清朝戊戌变法前后，女学兴起，女子开始接受教育，社交范围越来越广，求的思想越来越高涨，她们对自己的感情有了新的认识与主张，对婚顺制度也有了新的见解，追求恋爱的人越来越多了，有的甚至为恋爱而。

　　现代的婚姻多以感情因素为主。男女彼此相悦，觉得有共组家庭，晨昏相伴的需要，于是办理结婚登记手续，迈入婚姻生活。

　　经济、子女、感情三种因素与婚姻的关系，随时代而有不同，中外皆然。在上古时代，经济第一，子女第二；中古时代则是子女第一，经济第二；到了现代，则以爱情第一，子女第二。这种演变，反映了人类自代价值的发现与重视。

　　我国的《婚姻法》，是调们婚姻、家庭关系的法规，是人们正确处理婚姻家庭关系的行动指南。它确定婚姻的原则、结婚的条件、夫妻之间的和义务以及父时子女之间、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女等亲属之间的关系，和离婚及离婚后子女抚养等规则。我国婚姻法的基本原则是：实行婚姻、一夫一妻、男女平等的社会主义婚姻制度。妇女、儿童和老人的权益，实行计划生育，这是处理婚姻家庭关系的基本准则。

　　结婚，即结婚须男女双方本人完全自主、自愿，不许任何一方对他方或任何第三者，只要双方当事人建立了感情，自愿组织家庭，符合婚姻法有关，就可登记结婚，不受家庭出身、社会地位、个人资历、职业、财产等差别的和影响。结婚是在婚姻问题上享有的，不论是未婚男女结婚，还是离婚后再婚或复婚，都可以依法行使这种。

　　离婚，即男女双方结婚（从结婚登记开始）后，由于各种原因，不能继续维持夫妻关系，双方自愿离婚的，准予离婚。一方要求离婚的，调解无效，夫妻感情确已破裂，准予离婚；夫妻感情尚未破裂，有和好可能的，不准离婚。通过调解做好当事人和亲属的工作，促使和好。

　　我国《婚姻法》所确定的男女平等原则的内容是：（一）男女双方在结婚和离婚问题上的义务平等；（二）登记结婚后，根据男女双方约定，女方可以成为男方家庭的，男方也可以成为女方家庭的；（三）夫妻之间在人身关系和财产关系上的义务平等；（四）夫妻双方在赡养各方老人问题上义务平等；（五）父母在抚养和教育子女的问题上义务平等；（六）子女可随父姓，也可随母姓；（七）兄弟姐妹等一切男性和女性的家庭在家庭中的义务平等。

　　完全具备下述条件者，始得结婚：（一）男女双方本人完全自愿，不许任何一方对他方加以或任何第三者加以；（二）任何一方必须没有与第三者存在的婚姻关系；（三）必须达到结婚年龄：男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁；（四）必须没有不应结婚的生理缺陷。患麻风病未经治愈或患其他在医学上认为不应当结婚的疾病者，结婚；（五）双方之间须无不应结婚的血亲关系，直系血亲和三代以内的旁系血亲间，结婚。

　　男女双方凡符合结婚的条件，又不违反结婚的，而自愿结婚的，必须双方亲自到婚姻登记机行结婚登记。经过登记机关的审查，符合婚姻法的，准予登记，并发给结婚证，才算确立了的夫妻关系，才能受到法律的。按照1986年公布的《婚姻登记办法》的，办理婚姻登记机关，在城市是区人民或其派出机构街道办事处，在农村是乡镇人民。男女双方必须亲自到一方户口所在地的婚姻登记机关申请结婚登记，应持本人居民身份证或户口簿和所在村民委员会、居民委员会或工作单位出具的关于本人出生年月和婚姻状况（未婚、离婚或丧偶）的证明。凡离过婚的申请再婚时，应携带证明已与前配偶离婚的法律文书，如离婚登记证或发生法律效力的离婚或调解书。申请婚姻登记的男女双方对于婚姻登记机关必须了解的情况，都应如实反映。婚姻登记机关发现当事人有违反婚姻法的行为而故意隐瞒的，应当教育；情节严重的，应当提请依法处理。

　　血亲是指有血缘关系的亲属。血亲又分直系血亲和旁系血亲两种。直系血亲是指有直系关系的亲属，从自身往上数的亲生父母、祖父母（外祖父母）等均为长辈直系血亲。从自身往下数的亲生子女、孙子女、外孙子女等均为晚辈直系血亲。旁系血亲是指有间接血缘关系的亲属，即直系血亲以外的血亲，是与自己同出一源的亲属。如兄弟姐妹、伯伯、叔叔、姨母和侄、甥等这些平辈、长辈、晚辈，都是旁系血亲。

　　所谓三代以内的旁系血亲，是指从自己上溯至同一血源的亲属，再向下数至第三代。例如，计算男方本人同表妹属于第几代旁系血亲，可先由本人经过母亲上溯至与表妹同一个血缘的外祖父母。外祖父母为第一代，向下数至表妹的母亲，即本人的姨母，为第二代，再向下数至表妹，为第三代。男方本人与表妹即属三代以内的旁系血亲，依法结婚。按此计算，凡兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹，以及姑侄、舅甥女等均属三代以内旁系血亲，均结婚。按照我国传统习惯，上述三代以内旁系血亲，除表兄弟姐妹以外，一向不许结婚，所以当前特别要着重改变历来允许的表兄弟姐妹可以结婚的习惯。

　　夫妻结婚后，到一方死亡或离婚之前这段时间，是法律上所称的婚姻关系存续期间。在这期间夫妻所得的财产，都属于夫妻共同所有的家庭财产。夫妻双方共同财产都有平等的处理权。这些财产包括：夫妻双方的劳动报酬，如一方未参加工作，在家里从事家务劳动，他们的劳动报酬也是夫妻的共同财产；双方或一方接受继承、遗赠所得的财产，或接受他人赠与的财产，也属于夫妻共同所有的财产。

　　，首先指抚养教育。抚养教育是作父母的基本义务，也是父母对国家、社会和集体的责任。抚养义务主要是对年幼子女及生活困难无劳动能力的子女而言。父母不履行抚养义务时，未成年或不能生活的子女，有要求父母给付抚养费的，教育义务，主要也对未成年人而言。父母应以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物的思想培养子女，关怀子女的身心健康。

　　为使父母认识子女是国家赋予每对父母的神圣职责，《婚姻法》明确：“父母有和未成年子女的和义务，在未成年子女对国家、集体或他人造成损害时，父母有赔偿经济损失的义务。”父母或遗弃子女，是法律所不许可的。溺婴或其它婴儿的犯为，更为法律所不容。

　　子女付父母有赡养扶助的义务。这是指父母年老劳功能力，或者父母因为健康原因需要子女在生活上加以照顾等情况而言。子女对父母的赡养扶助既是基本要求、又是法律的义务。子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权刊。子女或遗弃父母的行为，是法律所不容许的。父母双亡后，子女有继承遗产的平等的。

　　继父母和继子女间的关系，是因父母一方死亡、他方再行结婚；或因父母离婚、一方或双方再行结婚而发生的。继父母或继子女间，不得或歧视。继父或继母，对于生父或生母已经死亡的继子女，有抚养的义务。继子女对于尽过抚养教育义务的继父或继母，有赡养扶助的义务。

　　其他家庭之间，都应当互相关心，互相扶助，平等相待，和睦团结，共同进步。有负担能力的祖父母、外祖父母，对于父母已经死亡的未成年的孙子女、外孙子女，有抚养的义务；有负担能力的孙子女、外孙子女，对于子女已经死亡的祖父母、外祖父母，有赡养的义务。

　　有负担能力的兄、姐，对于父母已经死亡或父母无力抚养的未成年的弟、妹，有抚养的义务。有负担能力的兄弟姐妹。对于无劳动能力而生活困难的兄弟姐妹，应给予经济上的帮助。

　　离婚有两种情况：一是双方自愿离婚，一是男女一方要求离婚。由于离婚情况不同，决定离婚程序也有行政程序和诉讼程序之别。

　　我国《婚姻法》和《婚姻登记办法》，男女双方自愿离婚的，双方必须亲自到所在地婚姻登记机关申请离婚登记，办理离婚手续。登记机关接到填好的离婚申请书后，要向当事人进一步询问有关离婚问题的情况，进行调解，如调解无效，当事人经过慎重考虑后，仍然离婚的，在查明离婚确系双方自愿，没有、等违法行为，并对抚养子女和分享财产等问题确有适当处理时，就应即准予离婚登记，发给离婚证。对于一方要求离婚，另一方不愿离婚的，可由有关部门进行调解，或不经有关部门调解直接向提出离婚诉讼。受理离婚案件后，也应首先进行调解。调解无效时，根据实际情况判决。夫妻感情确已破裂的，判决离婚；夫妻感情尚未破裂，有和好可能的，不判决离婚。

　　离婚案件经判决后，如当事人不服，可在上诉期内向上一级法院上诉。上一级法院对案件作出的判决，当事人必须遵照执行。如判决后，双方当事人没有意见，过了上诉期限不上诉，的判决即成为发生法律效力的判决，当事人必须遵守执行。

　　一方因生理缺陷，不能发生性行为，本来就不应该结婚。如果婚前隐瞒这一情况，与对方结婚，婚后因此导致夫妻感情破裂的，一方要求离婚，应当准予离婚。

　　妻子没有生育孩子，不可以作为离婚的理由。因为夫妻关系能不能维持，并不取决于有无子女。有的人看到自己的妻子没有生育孩子，认为无法“传接代”，便要求离婚，这是封建思想的反映。因此，依法不能准许其离婚。同时，有关组织也应对这种人进行耐心的教育，以帮助他提高认识，搞好夫妻关系。

　　在下列两种情况，男方不得向女方提出离婚：第一，女方在怀孕期间，男方不得提出离婚；第二，女方生养小孩后一年之内，男方不得提出离婚。如果在上述两种情况下，男方向提出离婚，应该男方撤回诉讼。如果男方要求离婚，不肯撤回诉讼，应该作出不受理这个离婚案件的决定通知起诉人，但是如果女方要求离婚，即使在怀孕期间或生养小孩不满一年，也应该受理；至于是否准许离婚，还要经过审理后再行决定。另外，在特殊情况下，女方虽在怀孕期间，或生养小孩不到一年，男方提出离婚，认为确有必要者，也可以受理这一离婚案件。

　　根据婚姻法第三十一条的，夫妻离婚时，依法只就双方的共同财产进行分割。夫妻各方的婚前财产，一般应该归各方自有。但根据实际需要，也可从一方的婚前财产中，给予对方一些照顾。对那些结婚多年的夫妻，特别是老年夫妻，双方的婚前财产，由于情况变化，已经难以区分，离婚时，可作共同财产处理。

　　离婚后，男女双方自愿恢复夫妻关系的，在法律上称为复婚。离婚双方要求恢复夫妻关系是可以的，但须办复婚登记手续，可到所在地婚姻登记机行恢复结婚登记。婚姻登记机关应予登记，并发给恢复结婚证，同时撤销原离婚证件。

　　我国古代，男女间的婚姻关系，常以婚约的订定为开始，此即所谓“订婚”。现在，订婚在法律上并无保障，结婚不必经过订婚，故一般就不办订婚手续了。但在农村，不少家庭还是将订婚作为结婚的重要程序，不过订婚的礼仪已日趋简约，通常是备几桌酒筵或茶点，除双方当事人及代理人外，散发订婚喜柬或口头邀请，请双方介绍人、证明人以及比较知己的亲友，共同会餐，有的即席交换饰物，填写订婚证书等。所谓交换饰物，一般是赠送订婚戒等。订、出生年月日、籍贯及订婚时间地点等；订婚人、证明人、介绍人、主婚人（家长或代理人在场时，为当然主婚人），在订婚证书上盖章或签字；订婚证书一式两份，男女双方各执一份。席终人散，订婚仪式亦就告成了。至于被邀请参加订婚礼的亲友，究竟是否应该送礼，这随各地风俗习惯有所不同，不过就目前来说，大都是送钱，也有送花篮等。

　　以目前来说，我们已很难见到旧式结婚仪式。如果有，也该在穷乡僻壤，或特别保守的家庭里。然而新的结婚仪式，有的是模仿礼俗所得，但在我们人多地广的国家里，要完全改变过来，当然不是一段短时间可能办得到的，因此现在的结婚仪式，可说是合璧，而其间又因风俗习惯或社会环

　　当前我国最普通的结婚仪式，是在饭店或家中举行宴会。在宴会厅的正中，设一张“主桌”。主桌上可放一只花篮、一瓶鲜花或一对龙凤喜烛。新郎新娘通常有男女傧相陪伴。男女傧相一般都是选最知己的朋友充任。选任男女傧相的主要条件，第一当然要仪态端正；第二要未婚者，年龄一般都是较新郎新娘为轻；第三要注意身材高矮，适配新郎新娘，否则很不雅观。在宴会中，新郎新娘须相偕至各席敬酒，以表示谢意。这里特别提醒你一句话，在敬酒时，一方面固然不能推辞宾客们向你敬酒，但无论你的酒量多宏，也得保留余量，不要被灌得酩酊大醉。这最好的办法，是邀一位或几位酒量较宏的朋友作陪，在必要时，可由他们替你作挡“酒”牌，这是既不失礼，又不致欢乐气氛的好办法。

　　结婚当晚，往往有所谓“闹新房”的余兴节目，如果不闹得过分，确可增加欢乐热闹的气氛，是无伤大雅的。所谓“闹新房”，参加的往往是知己的年龄相若的平辈亲友，长辈及小辈则很少参加。其中有要求新郎新娘报告恋爱经过，或表演吃糖（引新郎新娘接吻），或故意偷取一点小东两，要求新郎新娘请客等，不一而足。总之，其目的在增加热闹气氛。夜阑时，宾客自会适可而止。

　　结婚时新郎新娘可着礼服。新郎如按国际礼节，应穿燕尾服，但以目前而论，以西装最为普遍，其次则中山装为多。新娘的礼服，一般皆为白纱或白缎之晚礼服。这里附带说明，傧相的礼服以与新人一致为佳。在宴会敬酒时，新郎新娘可换常服相陪。

　　集体婚礼是一种简单、节约的结婚仪式，这种结婚仪式是由单位、团体举办的，其日期在节日为多。集体婚礼的行礼仪式大致如下：

　　旅行结婚是将结婚与蜜月旅行合并进行的一种结婚方式，在欧美，非常普遍，在我国也逐渐流行起来。旅行结婚亦有于事后补宴宾客的。以上介绍的是新式结婚仪式。反观旧式婚礼，则自行聘（订婚）、亲迎、拜堂、祭祖、见礼..，都有一定的规矩，丝毫不能差错。这种仪式虽然庄重，但较为铺张浪费。

　　婚姻柬帖，是包括婚嫁双方（男方与女方，旧时称男方为乾方，女方为坤方）所需要应用的柬帖，关于婚姻所应用的柬帖，根据习惯不外订婚柬帖及结婚柬帖两种。

　　（一）订婚柬帖：男女订立婚约，谓之订婚。订婚不需举行仪式，所以大多不事铺张，只邀请少数至亲好友。订婚应用的柬帖，包括：①致送亲友的请帖。②刊登的广告启事。

　　说明：以上两种为男女家通用之请帖格式，因目前男女两家合办喜事之办法，极为流行，请帖亦由男女两家家长合并具名，如男家或女家单独发帖，可在帖上新郎新娘名处改为“○男○○与○○○女士”或“○女○○与○○○君”字样即妥。

　　说明：用巨红全帖书写，正面写全福两字。称呼一层，因尚未定亲，故但写忝眷两字，而不论辈分之大小，惟叙名处字数必成双到底，如系单名，可将“忝眷”两字，改作“年家眷”三字。倘下面不写鞠躬，仍依旧俗写顿首拜，则应写“忝眷”或“年家眷”，要视名之单双而定。且有于顿首拜上，加以庄敬或庄恪等字样者。通例两帖均由男家就写，女家但将敬求一付收下，而将敬遵一付具回，即为允婚表示。

　　说明：纳采之礼，即文定之礼。以上两帖，均用描金全帖书写。如不用描金全帖，则正面仍当写全福两字。物品大小，可以随时更换。惟行数不能增删，每半页写四行，三四十二行，恰好一页半。某某之敬及称呼，写在第四半页，称呼一行，字数仍须成双到底。此时两家已经定亲，自有长幼之分，如女家系兄出面，男家系父出面，则男家去帖称“忝眷侍生”，女家回帖称“眷忝晚生”。或再加姓名亦可。如男家兄出面，而女家父出面，则去帖称“晚生”，回帖称“侍生”，仍冠以“忝眷”两字。其或一家由祖父出面，一家由父出面亦如之。其余由叔伯等出面者，均可以此类推。

　　说明：用梅红单帖书写，另备全帖一副，将此帖夹在中间，外加封套，签书○○○姓名奉送。以后结婚之时，男女家请媒人帖，用法与此相同。

　　说明：右两帖，用梅红单帖印发。男家如系续婚，可将授室二字，改为续胶二字。如男女家主婚人为伯叔或兄，则几儿儿女等字，均须依称呼而改。如将光临二字，改为阖第光临，则最为通用，请女客之时，不必另备帖。

　　说明：凡用单帖之物，至少四色，多则递加，或六色，或八色均可。式须横写另备全帖一幅，帖上但写称呼，式见下送礼帖，不再列物品也。

　　说明：如送礼物仅一二色，则不必另用单帖，倘用封套，将物品写明在封签上，则帖上亦可不列物品。称呼一层，或亲或友，就以帖上主婚人而定。如有子侄辈者，则自己名下，当连写率子○○，或率侄○○等字样。

　　说明：凡送银钱，非用封套不可。上首两字，除银钱外，视物品而定。姓名写在下首，或加称呼于姓名之上，如另备全帖，则签上不必写姓名及称呼。上角送○处○府等字，恐下人不熟，以防误送，如系熟人，可以不用。

　　如系女家，当除去率子○○四字。其余领壁等字，可以临时写上。除谢步帖外、如朋友家送礼有自称侄者，则谢帖之上角，加印尊谦谨璧，或单一谦字答之。

　　我国自古以来，号称“礼义之邦”，可见对礼节注重的一般。这“礼”字的范围，虽然广大，但“礼尚往来”当是其中之一。我们在下面所讨论的就是如何赠送贺礼。至于其他各种送礼的项目，下面再予分别讨论。

　　送礼的要点，第一在于得体；所谓“得体”，说得更坦白一点，就是要能适合受礼者的需要。譬如你的朋友（亲戚）是一位交友广阔，经济富裕的人，你预备送他二百元的礼金，不如省下五十元买一幅喜幛，或甚至省下七十元买一幅礼轴写上颂词来得得体。相反的，如果受礼者是一位经济并不富裕，而且生活亦很节俭的人，就应该送礼金比较好些。

　　送礼在于“得体”，如何得体，在送礼之前，必先对受礼者的个性、教育程度、风俗习惯、经济状况等，加以了解分析，依据上述的原则选择送礼的方法，就不会失礼。兹简略介绍各种送礼情形：

　　结婚赠送喜联喜幛，最为高雅，适宜交游广大，结婚场面铺张的受礼者。喜联喜幛，一般礼品店均可代制，只需告诉受礼者与送礼者之姓名，及两者关系，并说明是喜庆就可以，但如能亲笔书写，当然更有意义。

　　异地亲友结婚，既不能亲赴道贺，利用贺函、贺电，甚为方便。贺函可随附礼金。其格式可参考贺电，这里不再另列。

　　现在有的单位，用礼券送人，如用礼券作为礼品，既没送礼金的铜臭味，又可由受礼者兑换他所需要的实物，甚为理想。

　　适宜于知己亲友，在购买以前，最好能知道受礼者之所需，并且先期告知，以免受礼者重复购置。这不能算是失礼之处。

　　赠送现金，送礼者取其方便，受礼者得实惠，礼金不论多寡（须成双），原则上是至少不致使受礼者亏本，送礼吃喜酒，大家热闹一场。近来这种风气甚为普通，凭心而论，这种体谅美德，实亦无可厚非，但也有人讥为吃份子，故在送礼之前，值得考虑。

　　除上述各种送礼方法外，其他当然很多，全在你按实际需要而定。在古时还有以诗、词庆贺的，但近来则已少见，这里不再详述。

　　礼幛是用红绸布题字为庆贺之礼，是从匾额演变而来，因匾额笨重而价贵，遂改用“幛”来代替。开始的时候，都是用作庆贺、、褒之喜事。幛语用字简短，有一个字，如结婚用的“喜”字，祝寿用的“寿”字。也有用四个字的，如赠送医院用“”或“济世”。通常以四字为多，如贺结婚用“百年好合”，祝寿用“寿比南山”等。礼幛多用大幅红色绸缎，剪贴金字，有用纸的立轴，通称“礼轴”，也有外装玻璃镜框者，通称“礼屏”。礼幛、礼轴、礼屏，多是直写的，至于用横写的，就称为“额”，也称“礼额”。而幛额用木制的称为匾，匾都用横写，所以也称“匾额”。匾额大多用在贺新居落成，学业或上的特殊成就以及之类。至于普通结婚、祝寿之喜庆，只在典礼当日张挂，就没有用匾的必要了。近来运动会、展览会等致送的锦旗、银盾、银杯等所用辞句也属于幛语。应注意，幛语多为送礼用的辞句，含有吉利，无论庆贺、颂赞、志念，所选幛语以妥贴为宜，绝不可用贬谪的辞句。

　　中国的对联从唐宋时代流行以来，发展到清代更为昌盛。在文学发展史上于骈体文和律诗以后，所以对联与骈体律诗的写作上有必然的关系。对联原是刻字挂在楼阁、亭台、别墅、轩斋的门柱，以后扩展到、酒馆、茶寮等处。普通要到新年才用朱砂纸写成两联贴在门柱上或内室，以示吉祥的意思。后来用途扩大，应用到喜庆，如喜联、贺联。贺联字数有“四言”、“五言”、“六言”、“七言”、“八言”，其字数多于八言则称为“长联”，有多至一二百字一联的。古往今来的佳联，真不胜枚举。庆贺包括婚姻、寿庆、生育、迁居、毕业、开业等。商业包含各行竹业的况辞，会馆包含地区和分业两种，题赠包含各地名胜和投赠亲友两种，写作方法要注意辞意贴切，对仗工稳，文字书体以楷书或行书为宜，有时用篆隶书写，甚至偶参石鼓钟鼎，更臻古雅。

　　苏氏门中苏小妹，颇有才名。相传花烛之夜，正月明星稀之时，顺口出联嘱其夫对，必对妥始允入寝。句云：“两手推开窗前月。”新郎久不成对，苏东坡于窗外以石投击水中，新郎闻声，触动灵机，对曰：“一石击破水中天。”婚嫁联语虽多的谀词，但有庄谐、生动、切事、巧合，其感人动

　　尚书舜典曰：“诗言志，歌永言。”汉书艺文志曰：“诵其言，谓之诗。咏其声，谓之歌。”所以诗歌原是一体。

　　诗歌的功用，主要在于：抒情、寓意。的情操，优美的韵味，严谨的结构，三者必须俱备，方可称为好诗。对于结婚的贺诗，则称述品学丰采，并祝颂和乐幸福、子孙繁衍。作法如巧对、集句、嵌字，应有尽有，大部分是式的、讲求字句工巧的贺诗，用于今日社会应酬，仍为一种风雅的，所以甚为所乐于采行。

　　我国婚礼，古有六礼，即问名、订盟、纳彩（纳聘）、纳币（纳徵）、请期、亲迎。后来并为四体，即：问名、订盟（送定）、定聘（纳彩、纳币）、亲迎（并请期）。

　　“问名”主要的仪式，是双方交换正式姓名、年庚、生辰八字，使彼此了解两造家族之来历，衡量一下这婚姻是杏“门当户对”。其手续先由媒的送女方之“庚帖”于男家，男家将此帖置于神前暨祖先案头上，卜吉。3日内如家中平安无事，则将男方庚帖送女家，女家接受后，或问卜于星相，或即同意合婚。

　　议婚之初，或有女家托媒妁请男家提出庚帖（字仔），作为“探听”男方之依据。女方如认为适当而吉祥，即将男女生庚合写一谱，送与男家，否则仪将原件退回作罢。

　　字仔（庚帖），写在红色长方形纸上。中央直书，如女方书“某姓坤造某某年某月某某日某时瑞生”；男方书“某姓乾造某某年某月某某日某时建生”。字数须双数，如单数，男于生字上添“建”。女于生字上添“瑞”。又“字仔”与“八字”虽均称年庚，略有不同，即八字之甲庚必须用于支写，以便作占卜用，字仔则写籍贯、排行等，作为查采之用。俗称“字仔”为小年庆，“八字”为大年庚。

　　订，即定议。订盟之礼叫文定，又称小聘，也就是现在的订婚礼。送定，择吉日，由男家备送聘礼至女家。聘礼计为：红绸（用金字甲庚别在红绸上或安金字于帖内）、金花（金簪）、金戒指、金耳环、羊、猪、礼烛、礼香礼炮、礼饼、连招花盆（取意连生贵子古兆）、石榴花等（石榴花取意多子）。

　　媒的及男家双亲或其亲戚，陪同前往。女家接受聘礼大部分，备12 品件回赠。礼饼则分赠亲戚朋友，作为订婚通知，此叫“分饼”。受赠亲朋，日后须赠贺结婚礼物。

　　举行订婚礼，有“戴戒指”仪式。送定时，男家6 人或12 人（双数）亲至女家送礼，女家将聘礼奉置于神龛祖先案头前供拜。由将嫁女儿捧甜茶上厅，一一介绍与之见面，男家饮茶后各送“压茶匝”之红包于茶杯上。随后女复出，坐在厅堂中央之椅上（双脚另置一矮几表示高贵；出嫁面向外，招

　　夫面向内），由男家尊长挂戴戒指。戒指有金铜2 个（铜同音同，取意夫妇同心），以红线系结，以示夫妇姻缘。戴戒指完后，清男家人入席，则订婚礼成。也有简化的，将小聘、大聘并合而行，亦即将订盟、纳彩、纳币三礼合而为一，总称为“送定”。

　　纳彩并纳币二礼称为“完聘”，或称大聘。具婚书、聘金、币帛（首饰）等物，署“纳币之敬”送往女家，女家也随轻重而回报。完聘礼物由媒人等作陪，送往女家。富贵人家聘礼隆重，其次序是：吹班（乐队）、礼帖（记载礼物项目、仪式次序）、婚书、聘金、大饼、冰糖冬爪、桔饼、柿粿、福

　　丸（龙眼干）、猪脚、面线、糖果、阉鸡两只、母鸭两只、大烛一对或数对、礼香两束、衣服（新妇用礼服）、手环、金戒指等。

　　聘礼至，女家鸣炮，奉告神明祖，欢宴男家送礼人。以坤书（女方婚书）交付媒妁。男家送未礼物，概按其品种领受一部分或原封壁回，如福丸、阉鸡、母鸭，均属男家，应退回。猪脚仅取其肉，猪脚骨应退还。而以新郎礼服、衣帽鞋袜、钟绣之类为回礼。“聘礼”：聘礼品物均记纸礼帖，其称呼宜双忌一，又多用喜、成、双等吉祥文字。聘礼帖式：谨具婚书成通、启书成封、聘金双封、盒仪成封、训仪成封、锦麟成楹、寿帕双福、色仙成端、金猪成首、喜羊成只、糖屏八拾、福丸满百、梦糖成盒、龙烛双辉。

　　请期为婚姻六礼之一，俗称“送日头”或称“提日”。即由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚，此称为请期礼书，由媒的携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。经女家复书同意，男家并以礼书、礼烛、礼炮等送女家，女家即以礼饼分赠亲朋，告诉于归日期。

　　亲迎系新郎亲往女家迎娶新妇，或称迎娶，即今之结婚婚礼。旧时，上中之家行亲迎，惟中下之家多从略，仅由媒人代往迎娶。而亲迎的仪式，随时代进步，多有改变。

　　迎娶当日，新郎偕同媒人及亲朋六人或八人作迎亲客（俗称“娶嫁”，即傧相）陪随同行。及至女家，请食“鸡蛋汤”（甜汤内置脱壳煮熟鸡蛋一个）。食鸡蛋汤，（仅喝其甜汤，用筷将鸡蛋戳开或搅动了事）。同时，女家团圆会餐，称食“姊妹桌”，即惜别宴。父：“勤谨小心，早晚听舅姑、丈夫言语”；母：“必敬必戒，三从四德。”新娘难免依依不舍，媒妁催促上轿。新娘叩拜祖先，叩别父母，择定时刻随新郎由西阶步出，而有年高多福之“好命人”扶持上花轿。新娘上轿时唏哭几声，俗称“哭好命”，以示好命。花轿起行不远之地，新娘应放下纸扇或手帕，俗称“放扇”、“送扇”。以示嫁出临别纪念。又说：以此表示抛弃不好“性”癖，以求和顺，俗称“放性地”（性与扇偕音）。一上，娶嫁滨相放鞭炮，作攘邪之意。花轿至男前停，择吉时进入门内，新郎用扇于轿顶敲三下，又用脚“轿门”三次，以示新郎之威严，使新娘易于驾御。而后由“好命人”牵新娘下轿，媒妁撑伞遮天，新郎护送入洞房。

　　婚宴后，食新娘茶，俗称“闹新娘”，即喝甜茶，闹洞房，以凑热闹。此时以喜句贺新婚，使新娘开口欢笑为娱，并以各种滑稽形态，试探新娘耐性或其性情举动，惟其目的仍为借此机会观看新娘。所谓“食新娘茶”，系由媒人或家人作伴，新郎新娘手端茶盘，以甜茶、冬瓜、糖果敬宾客。宾客接受甜茶而念喜句，饮毕，新郎新娘又来收回茶杯，贺客应以红包置于茶杯为贺礼，亦念喜句祝之。所念喜句为四句对押韵，俗称“念四句”，句意除表贺意，多为吉祥或幽默滑稽之射意，有现成之句，亦有即兴吟作，常多妙句连珠。至于“闹新娘”，其花样层出不穷，每使新郎新娘及其家人尴尬，但闹客反而称快。

　　我国历来重视结婚周年纪念式，这个起源是根据西洋礼俗，最先由生日石演变，在人类开始用宝石做装饰品时，就认为佩戴宝石不仅是美，还有别的作用，如：避邪、招福等，人类文化逐步发展，宝石又成为星象学家的研究对象，并认为某些宝石和某些星座有关系，后来再把人的生日和星座连接起来，宝石和生日石也就有连带关系了。

　　证婚人的邀请，往往由男方主其事。证婚人在接受邀请之前，必需先对双方（尤其你不大熟悉的一方）当时人的身世，有加以了解的必要。这样当你致词时，就可应题取材不患词穷了。证婚人致词，首须庄重，切忌油腔滑调。

　　新郎、新娘、主婚人、介绍人、各位嘉宾：今天吉日良辰，是○家和○家两姓合婚缔结百年欢的日子，真是花好月圆，珠联壁合，良缘。在这黄道吉时，我祝福新郎新娘，鸾凤和鸣，百年好合。今天○先生和○小姐结为夫妇，夫妇要相敬如宾，互信互爱，始终互相照顾。组织家庭后要不断学习，不断努力，不断加强情感。夫妇要同甘共苦，互相原谅一切。结婚成家，是立业的基础，是“承先启后”的开始。最后敬祝新郎新娘白头偕老！并祝各位嘉宾健康快乐！

　　今天我参加这个喜气浓邮、贺客盈厅的典礼，心里感到非常荣幸，因为我是○先生和○小姐的介绍人，新娘这么漂亮，新郎有才干，确实郎才女貌，天作之合。最后我况福这对贤伉俪：“白头偕老、鸾凤和鸣、永浴爱河！”

　　今天是××两府合婚的黄道吉日，小弟承蒙主人邀请，得以参加盛会，感到万分荣幸。首先我祝福新郎新娘，新婚愉快。今天××先生和××小姐结婚，一个郎才，一个女貌，真是佳偶天成。从今天起，两人组织家庭。我希望他俩唱随偕老，相敬如宾，互助互谅，共同努力，创造幸福美满家庭。

　　今天是小儿××（或舍弟）与××小姐举行婚礼，承某某先生莅临福证。又承某某、某某先生（女士）介绍，以及亲友们的拨驾光临观礼，谨致深深的谢意！如招待不周之处，敬请各位原谅。敬祝各位健康！

　　××（称自己的名字）承×××、×××二位先生的介绍，今天与××小姐在这里举行婚礼，并承××先生证婚，劳驾各位亲友们拨忙光临，感到非常荣幸。刚才证婚人与各位先生的训词，我们俩一定永志不忘，以后还需要各位先生各位女士的爱护，多多指教。

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