名妓赛金花为何成八国联军元帅的？(组图

　　【汪嘹翁编撰的《赛金花事略》记载：“庚子联军之役，德奸掠无虚日。赛金花目睹伤心，以洪夫人名义盛妆往谒瓦德西帅，具陈民苦。瓦颇嘉纳，极约束本军，更通牒于法营，居民可宁居。京师人甚德之。”救民于水火，按道理讲应该是和慈禧太后的职责，却成了赛金花不得不多管的“闲事”。她这一管，也给自己带来了诸多麻烦。好在天地是杆秤，勇于为赛金花主持的，绝非仅仅我一人。苏曼殊在《焚剑记》中说过：“为状元夫人，至英国，与女王同摄小影。及状元死，亦零落。庚子之役，与联军元帅瓦德西办外交，琉璃厂之国粹赖以保存……能住这个文物地区，不使它遭受捣毁，也应算她做了一桩好事。”】

　　清末名妓赛金花

　　最富争议的名妓赛金花

　　洪烛

　　【名妓赛金花的功与过】

　　晚清出过个赛金花。赛金花绝对属于“另类”。她生长于烟花巷陌，遇见大状元洪钧，就从良了。虽然只是妾，她却以夫人身份随洪钧出使德、俄、荷、奥四国，算是出过远门，见识了外面的花花世界（甚至拜晤过维多利亚女王与威廉），很出风头的。

　　自海外归来，因洪钧早逝，家里断炊了，就重操旧业。陈蕃《燕都丛考》记载：“自石头胡同而西曰陕西巷，光绪庚子时，名妓赛金花张艳帜于是。”以昔状元夫人及夫人之身份倚门卖笑，本来就适宜作为花边新闻炒作，赛金花的“生意”一定很不错，弄不好还能成为巴黎茶花女式的传奇。偏偏赛金花天生是盏不省油的灯，又卷入了更大的是非：八国联军侵占期间，她与德帅瓦德西闹了场满城风雨的“跨国之恋”……真不知她怎么想的。

　　光绪二十六年(1900年)，曾参与义和团而双手沾满鲜血的驻华公使克林德，趾高气扬地于4月20日过东单牌楼，因言行了，被当地军民。以此为借口向清廷施压，先是要求高额赔偿(以及许多苛刻的条件)，后来据传还是靠与有交情的名妓赛金花从中斡旋,她跟克林德遗孀说我们中国人一般是为死去的大人物立牌坊的，这是死者所能享受的最高待遇了。最终提出在克林德被处立一石牌。清廷只得满足其无理要求，在东单总布胡同西口修筑了的牌坊。

　　赛金花是一百年前的“宝贝”。想当年赛金花穿过刀山火海拜见攻占的八国联军元帅瓦德西，也充满了以酥胸抗衡列强的坚船利炮之勇气,她为联军筹措过军粮(可从粮商那儿吃点回扣)，但毕竟曾经劝说敌酋不要对平民百姓，效果好像还挺明显。赛金花的挺身而出，“使不可终日之居民顿解倒悬，至今犹有称道之者。”(引自一九二二年出版的《赛金花事略》)

　　在樊山的《后曲》(赛金花嫁洪钧前名叫)里，赛金花深入敌营时特意换了身“薄、露、透”的洋装，以显示其新潮与时尚：“忽报将军亲折简，自来花下问青禽。徐娘虽老犹风致，巧换西装称人意。为环螺髻满簪花，全匹鲛绢长拂地。鸦娘催上七茗车，豹尾银枪两行侍……”沙场老将瓦德西．也抵挡不住这勾魂的“糖衣炮弹”，留下她在仪鸾殿同居数月。某夜失火，“瓦挟赛裸身跳窗而出”……他算是尝到“宝贝”的甜头了，甚至在燃眉之急时也不舍得抛弃。在其眼中，赛金花才真正是无价之宝，比紫禁城内的那些文物重要得多。瓦德西“火中取栗”，首先抢救的自然是赛金花,三军不可一日无帅，瓦帅不可一日无美人。由此亦可见赛金花的魅力：使瓦帅赴汤蹈火，在所不辞。

　　将赛金花称作“宝贝”，并不完全是我的创举。最早出自诗人刘半农之口：“中国有两个‘宝贝’，慈禧与赛金花。一个在朝，一个在野；一个，一个。”(转引自叶祖孚著《燕都旧事》)当然，我们必须注意，他所说的“宝贝”，是带引号的。有“活宝”的意思。

　　与慈禧相比，赛金花的经历更充满了佳人的韵味。至少，尚有可同情之处。慈禧畏之锋芒，逃往西安避难去了；作为一个烟花女子，赛金花自然只能继续留在里苦苦挣扎。

　　她和所有的市民一起，被惜命的太后抛弃了。她又能怎么样呢?难道必须像圣女贞德那样就义?如果非要以花木兰、穆桂英等古典女英雄的品质来比照赛金花这样的弱女子，近乎苛求了,或者说是不太现实的。

　　赛金花的不可能那么高，她在里也必须混口饭吃；其他的技能早已退化，还是只能干老本行,然而赛金花千不该万不该把八国联军当成自己的主顾，因此沾上了永远不清的污点。毕竟，在中国的阶层，也曾经出现过李香君这样的人物。《桃花扇》是血染的风采。而赛金花呢，则只配被写入《孽海花》之中。

　　【陶然亭是赛金花葬身之地】

　　旧时人去陶然亭，一方面是看风景，另一方面则为了访墓。陶然亭一带，名士与百姓的坟墓颇多，所以风景也带有某种感伤的味道。古往今来，总有人喜好寻味这份悲剧之美,如果死亡算得上最大的悲剧的话。陶然亭的风景虽然像是经过过低调处理，但那一抹若隐若现的灰色恰恰最能触动来访者的衷肠，令其念天地之悠悠。张中行如此点评：“(陶然亭)重点在北面，几处满生芦苇的池塘，小丘上野草围着一些荒家，一派萧瑟景象。”但陶然亭之魂魄，全集中在这坟头草青青的既颓废又动情的画面里了。亡灵们的世界是最富于神秘感的。

　　陶然亭西侧小丘坡上丛冢中，较有趣味的还有鹦鹅家，醉郭墓以及香冢。尤其香冢，是纪念一位杜十娘式的“义妓”的。碑铭写得颇传神：浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。血亦有时尽，碧亦有时灭，一缕香魂无断绝……”张中行来陶然亭踏青时偶遇此冢，读铭读诗，以为黄土之下确有其人，甚至联想到法国的茶花女之类。后查资料，才知这位所谓的晚清“义妓”,其人其事乃至其坟，全是当时一位姓张的御史伪造的。为并未存在过的人造墓，且虚构一段才子佳人的凄婉故事了,香冢堪称陶然亭一绝也。幸好张中行对此挺宽容：“放眼历史，这样来一下好玩的事很不少，西湖有苏小小墓，虎丘有真娘墓，等等；扩大些说，唐人传奇式的故事多半可以入此类。”

　　香冢是假的，赛金花的墓倒是真的,她确实安葬在陶然亭。她也是出身，在八国联军侵占时还出了点风头：给一位将军当上，后来还去欧洲晋见过维多利亚女皇和威廉。赛金花这个名字，今天的中国人念起来总有点拗口,或许，这就是耻辱的感觉吧?

　　她在历史上惹的是非我们姑且不议，一切都已交给黄土来评价,但是三尺之下，她会对自己的一生作何感想呢?的诗哲说过“女人，你的名字是弱者”，只是对赛金花这样的“弱者”，我们在的同时却不敢寄予丝毫的同情。青苗在半个世纪前的《陶然亭访墓记》中，倒是有勇气说了些温和的话：“赛金花的坟墓，就斜对着陶然亭，没有松柏，没有白杨，一片寂凉的荒野，我相信，那位名媛的孤魂在这荒凉的地方会觉得寂寞的吧。”

　　生前最热闹的人，死后常常最冷清。那时候，赛金花的坟茔虽座落下不毛之地，但至少还能寻找得到,至少还剩半堆黄土和一块残碑吧。

　　如今我再去陶然亭，按图索骥，发现这位著名的交际花的荒冢早已被夷为平地，原址已没有任何标志。当初那些曾经“惊艳”的巨贾(包括她本人在内)，是怎么也想象不出一代名花会落得个这样的。所以陶然亭虽确有赛金花之墓，但已名存实亡。

　　【赛金花与瓦德西绯闻】

　　曾朴以赛金花为模特儿著述的小说《孽海花》，甚至将许多虚构的情节安在赛金花身上，对读者造成了。譬如说她随洪钧出使时，“浪漫放荡，天天交际，夜夜跳舞”，并且勾搭上了瓦德西，以至瓦德西后来率军侵占，公务之余四处查找老情人赛金花的下落，终于重续前缘。

　　上海某记者采访曾朴(笔名“东亚病夫”)之后，也以讹传讹：“赛于随洪出使时，与瓦德西将军有染，故八国联军入时，瓦德西寻之。赛应瓦德西将军之召到去仍挂牌子，日夜陪伴瓦德西，骑马招摇过市，红极一时，市民号之为‘赛二爷”’。

　　对此，赛金花本人做过两点反驳。首先，她翘起三寸金莲给记者验证：“你看我这双小脚，怎么可能跳舞呢?”更不可能在与瓦德西一舞订情，那时候根本就不相识。其次，她声明庚子事变时与瓦帅交情虽好，彼此之间关系还是清清白白的：“就是平时在一起谈话，也非常守规矩，从无一语涉及过邪淫。这都是有人见我常同瓦骑着马并辔在街上走，又常常宿在他的营里，因此便推想出我们有种种不好的来。”

　　但在中国，有许多争是“越描越黑”。赛金花再怎样自己，也无法打消人们丰富的联想。瞧她还着男装、穿皮靴、骑战马，与敌酋并驾齐驱，并且喜欢别人以“爷”相称，这不跟后来的川岛芳子似的吗?幸亏赛金花在战前即是一代名妓，否则人们非怀疑她是女间谍不可。

　　瓦德西与赛金花，都是因绯闻而遭到街谈巷议，就像百年后的美国前总统克林顿与莱温斯基一样。

　　因为绯闻的缘故，后人才记住了八国联军的统帅叫瓦德西，他的相好叫赛金花。绯闻，居然比的历史本身更有感染力，这真是中国人的悲哀!更耻辱的，是居然还有人津津有味地瓦、赛二人在仪鸾殿同床共枕的情节。这是哪来的雅兴?要知道，那可不是在别的地方，而是在中国的。侵略者在中国的里作威作福，不就等于是对一个民族的吗?

　　战争，原本是应该让女人走开的。可历史上常常有如此尴尬的时候：一个国家的男人们无力自己的女人，于是女人们只好自救，通过各种方式，苟全性命于。赛金花很不幸地选择了一种比较“出格”的方式，使名誉受到极大损害。她确实为德官伴宿，但毕竟没有、，某些场合甚至还是颇有的。

　　汪嘹翁编撰的《赛金花事略》记载：“庚子联军之役，德奸掠无虚日。赛金花目睹伤心，以洪夫人名义盛妆往谒瓦德西帅，具陈民苦。瓦颇嘉纳，极约束本军，更通牒于法营，居民可宁居。京师人甚德之。”救民于水火，按道理讲应该是和慈禧太后的职责，却成了赛金花不得不多管的“闲事”。她这一管，也给自己带来了诸多麻烦。

　　好在天地是杆秤，勇于为赛金花主持的，绝非仅仅我一人。苏曼殊在《焚剑记》中说过：“为状元夫人，至英国，与女王同摄小影。及状元死，亦零落。庚子之役，与联军元帅瓦德西办外交，琉璃厂之国粹赖以保存……能住这个文物地区，不使它遭受捣毁，也应算她做了一桩好事。”更大的贡献，恐怕也超越了她的身份与能力。赛金花毕竟只是赛金花。一个弱女子而已。

　　赛金花是苏州人，家境破败，吃过点苦的。1886年生活出现转机：嫁与洪钧为妾。两年后随洪钧出使德、俄、荷、奥四国，体会到作为大清帝国夫人的感觉(譬如拜见过英国维多利亚女王和威廉)。也算是出国见过大世面的。这挺不容易的，要知道那个时代的中国妇女还裹着小脚呢。缠足的赛金花，居然也步步地走出国门，见识了西洋景。赛金花确实称得上是那个时代的“宝贝”。

　　正因为这一番不同寻常的阅历，赛金花有一定的外事经验，懂点外语(“居德即习德语”)，以至后来跟八国联军打交道并不怯场，很讲究技巧。况且她1894年被排挤出洪家后，一直是欢场上的交际花，三教九流皆有交往，应该说是比较谙熟于世态人情的。《日出》里的陈白露若跟她比，只能算小巫见大巫了。赛金花是最富于传奇性的一位。

　　1934年，刘半农向得意门生商鸿逵写一本赛金花的传记。采取实录的方式，由刘亲自出面，约请赛金花在王府大街古琴专家郑颖荪私宅，由商执笔记录。这样的会晤共举行了十几次。其时赛金花已是美人迟暮，但仍操着一口吴语依腔，将往事娓娓道来。

　　这本署名“刘半农初纂、商鸿逵纂就”的《赛金花本事》，由北平星云堂书店出版，畅销一时。引得影后胡蝶也萌动了演赛金花，函请商鸿逵陪同赛金花赴上海，谈判拍摄电影之计划，遭到婉拒。我觉得这是中国电影史上的一大遗憾：若由胡蝶来演绎赛金花的生平，一定会淋漓尽致，况且当时正是日军侵华战争爆发前夕，山雨欲来风满楼。

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　　随着他一首首新白娘子的诗剧出台，我们眼前同时出现了一个叫洪烛的许仙，他身背青铜剑和长长的经卷，从那座忧伤的城市南京出发，穿越屈原的故里，到达繁华的京都，再游牧于西域，又侧回孔子时期，在杜牧的杏花春雨里，梦红楼，忆江南。

　　生命是道减法题，由重到轻，由繁到简，这是随着一个人的成长，思想的高度与纯度在中不断提升，当复杂的事物被简化，简单的事物归于零，那么他的思想已接近了禅，他就接近了一尊佛，佛一个字都不讲，却能得到人们的，因为人人都懂佛的意思，佛的意思就是的意思。

　　诗人洪烛的诗就接近了禅，简洁到老少中青都能读懂，并深入，他那把远古时代炼造的青铜剑，能够一剑穿过读者的心脏。他的诗看完第一遍，再读第二遍第三遍，又有新的感受新的想法，诗中的文字有很强的张力，即禅意广大。

　　诗不象小说与散文，大致的体栽相同，诗歌表达形式以前是随着朝代变迁而变更，现在是因人而异，不遵循千篇一律，使得诗歌有了更广阔的发挥空间，读者的眼界也跟着活跃起来，有些写作技艺高深的诗人赏诗偏向于高深的艺术效果，而诗人洪烛的诗是要写给广大读者去的，不单单是写给诗人看。诗第一要入心，其二入情，其三入理，讲这三点，语言必须精炼，其次才讲形与巧。诗人洪烛的诗最大的优点就是入心，入情，入理，以为主。把诗写简单，对于一位懂诗歌的诗人来说，其实是一件不容易的事，他需要双向思维，顾此顾彼。如果将洪烛的文章作为现代中小学生的课间读本，我想一定很受欢迎，他将孔子的思想简单化地表达出来，且读起来很有趣味，对中小学生的语文学习会有很大的帮助。

　　我在心中早就为诗人洪烛定了一个名：童话诗人！好象有说顾城是童话诗人，但洪烛这个童话诗人与顾城是有区别的，洪烛是将高深的古典文化运用现代语言通俗易懂地表现出来，象讲童话故事一样，语言简单而不枯燥，想象丰富，也不乏幽默风趣，读后哑然失笑，其中还包含许多意想不到的新思想新观点。

　　他的近期诗剧《白蛇传》，老幼皆知的故事，诗人从人物心理出发，刻画出多种故事情节和论点：爱是女人的必修课，女孩变成女人就得爱一次哭一回等等，由一部古代传奇爱情故事，打开一层层想象的翅膀，任人飞翔，每首诗连接起来后，古今穿越，千姿百态，柔情万种。

　　诗人洪烛的诗其实也有他的音乐韵律，请读：昆仑的仙草需要一个的病人/于是你患了相思病/金山寺的钟声需要更多的听众/于是水涨了起来/断桥需要一把伞/于是下起了雨/我需要尽情地哭一次/于是你伤了我的心。（节选《白蛇传》是怎样的。）情节渐渐推进，诗句平仄如微波，一起一伏，仙草和，相思病与金山寺，水涨与断桥，伞和雨，反衬对比，情景交融，意象优美。

　　同时我们又在诗中体会到诗人的寂寞、忧伤、坚定、向前。一个在深夜的孤灯下独自写作的诗人，他的思绪要经过多少遍的伤痛、愈合。他把心掏出来，又装回去呼吸，为诗呕心沥血。西湖的每一夜又像是一千零一夜/我认识你时，又像第一千零一次相见/合欢花开了。开了又谢/花瓣落向水面，也有心跳的感觉/如果你还是看不见，就请闭上双眼/最美的事情，闭上眼才能看清楚/最长的夜晚莫过于今夜/最长的，莫过于绕着西湖走了一圈又一圈。

　　读罢诗人洪烛博客中的一组组长诗，不禁要问：诗人，您这样苦行僧般长途跋涉，写出长江黄河一样浩长的诗篇为哪般？您看您披星戴月，风餐露宿，饱一餐饿一顿，剥削自己，喂饱诗歌。为什么这样傻呢？诗歌的本意是美好地生活，谁让您不爱惜您了？

　　《中国美食：舌尖上的地图》中国地图出版社。洪烛美食书由日本青土社翻译成日文全球发行。

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　　2003年，市规划建设委员会筹建市规划展览馆，我受聘为文案顾问，使自己多年来研究历史文化所做的知识积累得到发挥，同时又更全面地接触到有关的图文资料。位于前门东大街(老火车站东侧)的市规划展览馆，于2004年9月24日正式对外。展馆共分4层，分别以展板、灯箱、模型、图片、雕塑、立体电影等形式介绍、展示了悠久的历史和首都城市规划建设的伟大成就。

　　我荣幸地参予进这项工程，其原因又很偶然。市规划建设委员会的相关工作人员在新华书店见到我的《游牧》、《的梦影星尘》、《的前世》等专著，很喜欢我的研究角度和抒情风格，想方设法通过出版社联系上我。一拍即合。那一年里，我不得不暂时中断诗歌创作，参加了一系列专题会议和项目研讨，撰写并不断修改着策划方案和各种文稿，周末经常带着几位助手加班，一直忙碌到第二年春天。虽然辛苦，但也觉得自己在这方面的“武功”大增。我在此基础上酝酿，尝试用文化散文的笔法来重新审视、勾勒的轮廓及细节，便于当代读者了解的古迹与往事。

　　后来，我还连续几年为《规划建设》担任专栏作家，开设个人专栏发表了一系列新作。每一期都有编辑的推荐语，譬如：“一千个读者就有一千个哈姆雷特，一千个作者的眼中也有一千个。不同的是角度各异，互有倚重，相同的是老的沧桑厚重辉煌。规划、建筑界人士从专业视角对的精读细研，我们早已不再陌生，但作家眼中的又是怎样一番景象，我们似乎并未熟稔。为此，我刊特刊登洪烛的系列篇章，以便让我们跟随作家洪烛一道走近的前世，寻找这座城市古老的灵魂。”

　　旅游一直是世界热点，为展示人文，我还与李阳泉合写了畅销书《AtoZ》，一部文化词典，在当代中国出版社2004年出版后，被新加坡出版公司购买英文版权，翻译成英文于2006年出版，全球发行。我的《的金粉遗事》由百花文艺出版社2004年推出后，知本家出版公司购买了该书繁体竖排版权，2005年易名为《千年一梦紫禁城》在海外出版发行。

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　　洪烛博客

　　洪烛：原名王军，1967年生于南京，1979年进入南京梅园中学，1985年保送武汉大学，1989年分配到，现任中国文联出版社编辑室主任。2012年入选博客十年“影响中国百名博客”。信箱 报刊选用，敬请惠寄样刊与稿酬：100125农展馆南里10号中国文联出版社王军[洪烛]

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